这也说明，罢黜了独尊儒术后，诸夏的思想活跃，聪明才智完全不弱于西方。
只要给学术一个宽松环境，诸夏也能发展出璀璨的自然科学。
宽松的环境，密切的学术交流，多元的文化，这些在一个平台内发酵，就注定了会诞生新的思潮。
比如最近一直在筵经馆内激烈辩驳的“尚论”。
尚即崇慕，汉·张衡《思玄曲》：尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。
但就这句尚前良之遗风，在今朝引起整个社会的思索。
前贤的话就一定对吗？
前贤说“非攻”、“慎战”，可如今国家一次远征，获利之丰能抵国家财政盈余十数载。
激烈的辩驳到最后，剩下博学多识的学者都迅速抛弃了战争的争执。
因为这些人，都能清楚的认识到，战争都是为政治而服务。
没有政治目的的战争，注定不会获得胜利，也没有维持的动力。
如今筵经馆激烈碰撞的两个思潮分别战争背后的政治理念：“心胸光霁”与“君子固强”。
一连二十余日的激烈争论，甚至连在深宫中的蔡琰都有所耳闻，央求着张瑞一起来这里听一听各方精彩纷呈、舌灿莲花的论道。
张瑞后宫之中一向派系复杂，这可能是女人的天性，就爱勾心斗角。
像孟朝朝堂公卿数以百计也只分三派，元老派、科举派与将门派。
可张瑞后宫不足百人，派系已经多到不可胜数，例如诗书派、尚武派、姐妹派、千金派、权贵派、降臣派、贡女派等等等等。
这其中诗书派占据了绝对优势，因为皇后赵虞、贵人蔡琰、贵人甄宓都是这个派系的。